【中國鞋網(wǎng)-生產(chǎn)管理】人的本性是貪婪、自私和懶惰的。
按照弗洛伊德的說法，人的內(nèi)心世界有三個(gè)層次。首先是本我，這是原始欲望自然表現(xiàn)，代表存在于人的思想里的所有驅(qū)動(dòng)能量的來源，即“本能”。本我是沒有理性、邏輯、價(jià)值觀、道德感和倫理信條的，是過分的，沖動(dòng)的，盲目的，非理性的，非社會(huì)化的，自私的，并且是縱情享樂的。其次是自我，自我則追求現(xiàn)實(shí)，其功能是依據(jù)現(xiàn)實(shí)來表達(dá)和滿足本我的愿望與超我的要求，是個(gè)人意識的存在和覺醒;最后是本我對立面的超我，它包含了我們?yōu)橹Φ哪切┯^念，以及在我們違背了自己的道德準(zhǔn)則時(shí)所預(yù)期的懲罰(罪惡感)，是社會(huì)行為準(zhǔn)則及形成的禁忌。
英國哲學(xué)家培根說過，你不能因?yàn)閯e人的自私(本我)而去指責(zé)他。這話說的對，人是有利益要求的，如果只出不進(jìn)，那拿什么為族群的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，拿什么延續(xù)生命、快樂生活呢，不都成了苦行僧了嗎，而苦行僧是不符合俗世的生活規(guī)則的，因?yàn)樗麑ι鐣?huì)的發(fā)展沒有促進(jìn)作用，不符合人類發(fā)展的利益，所以苦行僧是真正的自私(這是我拿俗世的眼光去看苦行僧，一孔之見)。
自私要有度，應(yīng)當(dāng)是在不干涉他人利益的情況下去實(shí)現(xiàn)自己的自私，只有這樣才能保證社會(huì)的正常發(fā)展。人已脫離了中、低級動(dòng)物的階段，具有高級智商，所以才會(huì)出現(xiàn)人類主宰世界。動(dòng)物也自私、也會(huì)侵占其他同類的利益，但一般都有度，都會(huì)不自覺地留余，不破壞自然界的和諧平衡。
正因?yàn)槿司哂懈呒壷巧蹋荏w會(huì)到自私給自己帶來的心理滿足(不是生理滿足)，所以，人的自私是無邊無沿的。當(dāng)某人一旦權(quán)利(無所謂大權(quán)、小權(quán))在握時(shí)，就可能會(huì)極度地為自己攫取物欲(今天，由于百年來中華民族的磨難、文革間丑惡人性的大暴露、改革開放的致富煩燥、快節(jié)奏生活對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的忽略等原因，導(dǎo)致越來越多的越來越自私的人出現(xiàn)在我們身邊和眼前)。于是，出現(xiàn)了你爭我奪、爾虞我詐、相互掣肘、結(jié)黨營私等。于是，很多人將中華民族的智慧基因沒用在為族群的發(fā)展貢獻(xiàn)力量上，而是向同胞揮起了“溫柔一刀”。個(gè)體智商的高超導(dǎo)致組織智商的低能，最終導(dǎo)致中國企業(yè)發(fā)展的緩慢。
因?yàn)槿说膽卸璞拘�，人類�?chuàng)造出各種機(jī)械化、自動(dòng)化的設(shè)施為人類服務(wù)，人類社會(huì)的發(fā)展速度才會(huì)越來越快。這是人類懶惰本性的積極一面。懶惰本性的消極一面就是希望別人多干活，而自己不勞而獲、坐享其成。而沒有這種實(shí)現(xiàn)可能的則希望能“守株待兔”。于是，很多人在組織里想盡各種方法少出力(比如謀個(gè)含金量高的崗位，或找個(gè)負(fù)荷輕松的職位)，因這種人的付出與收入不對等，所以他們被朋友們視為“能人”，都投以羨慕的眼光和贊美的聲音。
貪婪是自私和懶惰的起因，我們沒辦法消除人的貪婪本性，但我們可以通過控制人的自私和懶惰，抑制萬惡之首的貪婪本性。于是，國家的統(tǒng)治階段制定了各種法律法規(guī)和規(guī)章制度，又設(shè)置了各種職能部門進(jìn)行實(shí)際操作(我常說如果沒有法律，都去搶銀行了)，就是希望能抑制人的貪婪本性，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。企業(yè)也是如此。
雖然國家的法律法規(guī)很健全，但到今天為止，造假的仍然不斷(造假固然可恨，但我們是不是也應(yīng)該問問社會(huì)主義的目的是什么，是讓商品越來越貴，讓人民生活在憂慮和亞健康狀態(tài)嗎，連資本主義的政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家都懂的道理——資本主義就是把奢侈品變成人們能消費(fèi)得起的日常用品，為什么社會(huì)主義的公務(wù)員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家們不懂呢，是真不懂嗎?)、當(dāng)消費(fèi)者當(dāng)傻冒蒙得一愣一愣的比比皆是(社會(huì)主義的各種企業(yè)組織都是用人民的納稅錢建設(shè)起來的，只是國家委派部分資產(chǎn)管理代表去運(yùn)作，結(jié)果這些國家資產(chǎn)的管理代表者們視納稅人為“芻狗”，視國家所得為一已私利，為什么呢?)、侵占人民財(cái)產(chǎn)和利益的也不少(好多貪官在少年時(shí)期都生活得很苦，可以說是生在新中國、長在紅旗下，從小到大受的都是社會(huì)主義教育，可謂是根紅苗壯。但為什么一朝權(quán)在手、便把令來行呢?)，相應(yīng)的法律應(yīng)當(dāng)說不是沒有，但為什么二十年來還是屢禁不止呢?正如我經(jīng)常說過的：“制度是死的，是由使用制度的人制定的。再好的制度如果在貪婪成性的人手里，一樣發(fā)揮不出好的作用”。監(jiān)查并不是個(gè)好辦法，只是權(quán)宜之計(jì)。大千世界、蕓蕓眾生，你總不能在每個(gè)相關(guān)的人身邊都派一個(gè)監(jiān)查員吧，只能期望殺一儆百。但是如果環(huán)境不變，過去干什么的人今天還會(huì)心存僥幸繼續(xù)干，這是人的貪婪本性所導(dǎo)致的。一味地壓制更不是辦法，現(xiàn)在已不是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)了，更何況我們建設(shè)的是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義呢。
那如何做才行呢?其實(shí)國外的政府和企業(yè)都已經(jīng)給出了很好的示范：將行為量化，比如各級政府的開支和錢款流向的公開、政府官員的財(cái)產(chǎn)公開，就是在量化。只有量化的東西才能相互比較，才知道那兒存在不足，前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力是什么?
在企業(yè)里，迄今最先進(jìn)的、可量化的管理方式就是被世界企業(yè)管理學(xué)界譽(yù)為“二十一世紀(jì)的企業(yè)經(jīng)營方式”的精益生產(chǎn)。目前在社會(huì)上流行的很多管理方法不過是其分支。企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)精益生產(chǎn)方式，需要三個(gè)階段，第一個(gè)階段是企業(yè)管理的精細(xì)化，第二個(gè)階段是精準(zhǔn)化，第三個(gè)階段才是精益化。
精細(xì)化是將企業(yè)管理的各種脈絡(luò)把握清晰，精準(zhǔn)就是制定出企業(yè)管理各項(xiàng)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，精益就是實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的少投入、多產(chǎn)出。企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)精益生產(chǎn)并不是一件容易的事情，這也是中國企業(yè)開始學(xué)習(xí)精益生產(chǎn)已有二十八年的歷史(中國最早推行精益生產(chǎn)的企業(yè)是中國第一汽車集團(tuán)在1978年開始的。某位上海的精益生產(chǎn)培訓(xùn)師自稱在1993年接觸的精益生產(chǎn)，竟敢在簡歷里號稱是中國的第一批，連這樣的人都不懂歷史，看來在中國推行精益生產(chǎn)還是任重道遠(yuǎn)啊)，普遍性的學(xué)習(xí)也有十五年以上，而極少企業(yè)能與國外優(yōu)秀企業(yè)在管理上比肩的緣故。
首先，推行精益生產(chǎn)需要合適的人，需要一批肯做事、肯用精益思想做事的人，這就企業(yè)需要進(jìn)行人才育成。大家都知道人才是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)(美國鋼鐵大王卡內(nèi)基也曾說過：“如果留下工廠，拿走優(yōu)秀的員工，一年后工廠即雜草叢生;如果拿走工廠，留下優(yōu)秀的員工，一年后會(huì)有一個(gè)更好的工廠。”)，“企業(yè)”一詞，如果去掉“企”字上的“人”"，則企業(yè)就變成“止業(yè)”�？梢娙瞬旁谑聵I(yè)的成敗上居有關(guān)鍵的地位，要想培養(yǎng)出人才，就要進(jìn)行培訓(xùn)和實(shí)踐。
其實(shí)，精益生產(chǎn)實(shí)踐難就難它在折磨自己，因?yàn)橥菩芯嫔a(chǎn)就要控制人的自私、懶惰的本性，而在這個(gè)世界上改變?nèi)说氖虑槭亲铍y做的。然而，在今天這個(gè)市場競爭激烈的環(huán)境里，你要不強(qiáng)大別人就會(huì)來折磨你，輕則會(huì)導(dǎo)致部分員工的下崗，重則會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的破產(chǎn)。所以，你必須先折磨自己(如果練武一樣)，只有把自己折磨得抗打擊能力強(qiáng)了，你才能去折磨別人，才能更多地占領(lǐng)市場份額，實(shí)現(xiàn)解放全人類的遠(yuǎn)大理想。(中國鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專業(yè)的鞋業(yè)資訊中心)
