女人的美與痛：高跟鞋為何成了專屬？

     【中國(guó)鞋網(wǎng)-要聞分析】在戛納電影節(jié)(Cannes Film Festival)女星走紅毯的照片中，有很多優(yōu)雅的及地長(zhǎng)裙，遮擋了她們專為這個(gè)特殊場(chǎng)合穿著的鞋子。

　　多倫多——你其實(shí)很少能看到這些鞋子。

　　在戛納電影節(jié)(Cannes Film Festival)女星走紅毯的照片中，有很多優(yōu)雅的及地長(zhǎng)裙，遮擋了她們專為這個(gè)特殊場(chǎng)合穿著的鞋子。

　　那么，如果一名女性決定不穿著難以走路的高跟鞋，而是選擇更加方便——甚至是時(shí)尚前沿的——平底鞋，步入這個(gè)知名的電影盛會(huì)，又有什么大不了的呢?

　　但是對(duì)于有些人，這似乎真的很重要。上周有報(bào)道稱，一些女性穿著平底鞋前往這個(gè)電影節(jié)，卻因違反著裝規(guī)范而被拒之門外。實(shí)際上，高跟鞋似乎是不成文的紅地毯著裝規(guī)范之一。穿著高跟鞋，會(huì)改變你站立、走路的姿勢(shì)，改變?nèi)藗儗?duì)你的感覺。即使鞋子被看到的時(shí)候很少，但當(dāng)裙裝的下擺擺到一邊時(shí)，它們本質(zhì)上就相當(dāng)于緊身胸衣：鞋子讓女性擺正自己的位置。

　　高跟鞋已經(jīng)變成女性魅力的標(biāo)志，甚至是女性力量的標(biāo)志。但是，這種力量究竟是什么，為什么只有女性才擁有用高跟鞋來表達(dá)它的特權(quán)呢?高跟鞋會(huì)對(duì)穿著者產(chǎn)生一種“提升”效果，類似于騎在馬上的優(yōu)勢(shì)，它最初并不是女性服飾。在17世紀(jì)之交，高跟鞋被首次從西亞引入西方時(shí)裝領(lǐng)域。在130多年的時(shí)間里，它是權(quán)力和威望的表達(dá)，特權(quán)階層的男性熱衷于穿著高跟鞋，該階層女性也隨之效仿。

　　然而在18世紀(jì)時(shí)，情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變，男女服飾之間的差異開始反映更廣泛層面上的文化轉(zhuǎn)變。無論屬于哪個(gè)階級(jí)，男性都被視為唯一具有理性思維的性別，因而應(yīng)當(dāng)擁有政治選舉權(quán)。在這種新的平等中，男性不再需要高跟鞋。他們開始穿著新興的三件套，色調(diào)暗沉，別具一格是不受提倡的。在那個(gè)世紀(jì)之初，亞歷山大·蒲柏(Alexander Pope)列出了男性俱樂部的規(guī)則，其中警告說，如果一個(gè)成員“鞋跟超過一英寸半……此人應(yīng)被立即驅(qū)逐……從我們這里離開，自己去變高!”

　　相反，女性則被視為天生缺乏理性，不適合接受教育和擁有公民身份。時(shí)尚被重新定義為輕浮和女人味，高跟鞋成為“傻白甜”形象的有力輔助。在1781年的短篇小說《描畫者》(The Delineator)中，“活潑”的人物哈里奧特(Harriot)“穿著法式高跟鞋搖搖晃晃的，腦袋就像她的腳一樣不穩(wěn)定”，這代表了18世紀(jì)女性的理想典型。接著高跟鞋又有了其他一些讓人不放心的理由;它與女性的虛榮心和不誠(chéng)實(shí)聯(lián)系到了一起。此外人們還越來越擔(dān)心，女性會(huì)用高跟鞋等性感服飾來迷惑男人并篡奪權(quán)力，瑪麗·安托瓦內(nèi)特(Marie Antoinette)就是一個(gè)典型例子。而這種觀念也奠定了基礎(chǔ)，讓高跟鞋成為了一種代表女性權(quán)力的配飾。

　　到19世紀(jì)，攝影術(shù)的發(fā)明及其在色情作品中的迅速普及，催生了一種古怪的慣例：描繪除了鞋子之外不著其他衣物的女性。

　　跟鞋仍然保持著與女性非理性形象之間的聯(lián)系。一個(gè)反對(duì)女性參政的煽動(dòng)者，在1871年的《紐約時(shí)報(bào)》上寫道：“選舉權(quán)!擔(dān)任公職的權(quán)利!先讓我們看看，哪個(gè)女人有足夠的理性和品味，穿著讓她舒適，又不破壞步態(tài)的鞋子，風(fēng)姿綽約地走過第五大道�！�

　　高跟鞋被這種種包袱所拖累，難 怪無法在男士時(shí)裝中擁有一席之地——即使在20世紀(jì)最初幾十年，男人的身高成為一個(gè)文化焦點(diǎn)的時(shí)候。一些偽科學(xué)觀念引入達(dá)爾文優(yōu)勝劣汰概念，把男性身高和 性吸引力直接聯(lián)系起來。高跟鞋本有可能回到男士時(shí)裝界，但遭到了他們的拒絕。男人穿著高跟減損了他們的陽(yáng)剛之氣，突出了天生的身高不足，人為增加的身高不 會(huì)賦予他們?nèi)魏蝺?yōu)勢(shì)。

　　然而，女性穿著高跟鞋仍然是一種文化規(guī)范。即使在時(shí)裝領(lǐng)域，高跟鞋會(huì)暫時(shí)過氣，在情色領(lǐng)域，它也始終屹立不倒。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這種聯(lián)系催生了細(xì)高跟鞋的發(fā)明。戰(zhàn)時(shí)美女招貼中細(xì)到極致的高跟鞋，在50年代初成了現(xiàn)實(shí)，社會(huì)鼓勵(lì)現(xiàn)實(shí)生活中的女性去模仿那些畫報(bào)女郎。誘人、頑皮，總是穿細(xì)高跟鞋的瑪麗蓮·夢(mèng)露(Marilyn Monroe)，成為了這一時(shí)期女性的典型形象。

　　到了20世紀(jì)60年代，高鞋跟變得不那么受青睞了;對(duì)于“青年風(fēng)暴”(Youthquake)的風(fēng)格革命而言，它太“成熟”;而對(duì)新銳女權(quán)主義者來說，它又太容易惹麻煩。到70年代，高跟鞋重新流行起來，與那個(gè)迪斯科時(shí)代完美契合(高跟鞋當(dāng)時(shí)也確實(shí)出現(xiàn)在了一些男性的衣柜中)。

　　上世紀(jì)80年代，前所未有的大批女性進(jìn)入職場(chǎng)，事業(yè)心太強(qiáng)開始被認(rèn)為是社交生活的不利因素——它可能會(huì)讓女性不招人喜歡。高端時(shí)尚提供了一個(gè)對(duì)策：高聳入云的“致命高跟”。它可以旁敲側(cè)擊地告訴對(duì)方，女性的成功并非只是因?yàn)樗�的商業(yè)頭腦。本世紀(jì)初，設(shè)計(jì)師版的高跟鞋被認(rèn)為是“影響力工具”——時(shí)報(bào)的一篇報(bào)道也曾使用這種說法——職業(yè)女性利用高跟鞋，通過性感的“力量”來操縱他人，這個(gè)想法在今天仍然會(huì)得到認(rèn)同。

　　性魅力與影響力之間的關(guān)聯(lián)還可以清晰地表明，女性一生中只有很短暫的一段時(shí)間可以顯得富有權(quán)力。對(duì)于今年戛納電影節(jié)上的事故——少數(shù)穿著平底鞋的中年女性被拒絕入場(chǎng)——的普遍看法就突顯了這個(gè)問題。雖然帶有道歉的姿態(tài)，但這種觀點(diǎn)似乎在暗示，或許如果這些女性不這么老，就根本不會(huì)去穿舒服的平底鞋，無論她們是憑借什么成績(jī)或關(guān)系來參加慶典的。

　　這就是把性誘惑力視作影響力工具要面對(duì)的終極問題：你是否有影響力取決于觀察者的主觀看法。

　　如果倡導(dǎo)穿高跟鞋的人聲稱它屬于女性的傳統(tǒng)服飾，這也一點(diǎn)沒錯(cuò)。暴露的禮服和藏在裙子下的鞋子與18世紀(jì)的性別觀、19世紀(jì)的色情圖片，以及上世紀(jì)中葉的女性社會(huì)地位有著直接的關(guān)系。

　　或許我們可以在21世紀(jì)顛覆這個(gè)傳統(tǒng)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在都清楚，女性的影響力與鞋跟的高度無關(guān)。（中國(guó)鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專業(yè)的鞋業(yè)資訊中心。合作媒體：）