女人的美與痛：高跟鞋為何成了專屬？

     【中國鞋網(wǎng)-要聞分析】在戛納電影節(jié)(Cannes Film Festival)女星走紅毯的照片中，有很多優(yōu)雅的及地長裙，遮擋了她們專為這個特殊場合穿著的鞋子。

　　多倫多——你其實很少能看到這些鞋子。

　　在戛納電影節(jié)(Cannes Film Festival)女星走紅毯的照片中，有很多優(yōu)雅的及地長裙，遮擋了她們專為這個特殊場合穿著的鞋子。

　　那么，如果一名女性決定不穿著難以走路的高跟鞋，而是選擇更加方便——甚至是時尚前沿的——平底鞋，步入這個知名的電影盛會，又有什么大不了的呢?

　　但是對于有些人，這似乎真的很重要。上周有報道稱，一些女性穿著平底鞋前往這個電影節(jié)，卻因違反著裝規(guī)范而被拒之門外。實際上，高跟鞋似乎是不成文的紅地毯著裝規(guī)范之一。穿著高跟鞋，會改變你站立、走路的姿勢，改變人們對你的感覺。即使鞋子被看到的時候很少，但當裙裝的下擺擺到一邊時，它們本質上就相當于緊身胸衣：鞋子讓女性擺正自己的位置。

　　高跟鞋已經變成女性魅力的標志，甚至是女性力量的標志。但是，這種力量究竟是什么，為什么只有女性才擁有用高跟鞋來表達它的特權呢?高跟鞋會對穿著者產生一種“提升”效果，類似于騎在馬上的優(yōu)勢，它最初并不是女性服飾。在17世紀之交，高跟鞋被首次從西亞引入西方時裝領域。在130多年的時間里，它是權力和威望的表達，特權階層的男性熱衷于穿著高跟鞋，該階層女性也隨之效仿。

　　然而在18世紀時，情況發(fā)生了轉變，男女服飾之間的差異開始反映更廣泛層面上的文化轉變。無論屬于哪個階級，男性都被視為唯一具有理性思維的性別，因而應當擁有政治選舉權。在這種新的平等中，男性不再需要高跟鞋。他們開始穿著新興的三件套，色調暗沉，別具一格是不受提倡的。在那個世紀之初，亞歷山大·蒲柏(Alexander Pope)列出了男性俱樂部的規(guī)則，其中警告說，如果一個成員“鞋跟超過一英寸半……此人應被立即驅逐……從我們這里離開，自己去變高!”

　　相反，女性則被視為天生缺乏理性，不適合接受教育和擁有公民身份。時尚被重新定義為輕浮和女人味，高跟鞋成為“傻白甜”形象的有力輔助。在1781年的短篇小說《描畫者》(The Delineator)中，“活潑”的人物哈里奧特(Harriot)“穿著法式高跟鞋搖搖晃晃的，腦袋就像她的腳一樣不穩(wěn)定”，這代表了18世紀女性的理想典型。接著高跟鞋又有了其他一些讓人不放心的理由;它與女性的虛榮心和不誠實聯(lián)系到了一起。此外人們還越來越擔心，女性會用高跟鞋等性感服飾來迷惑男人并篡奪權力，瑪麗·安托瓦內特(Marie Antoinette)就是一個典型例子。而這種觀念也奠定了基礎，讓高跟鞋成為了一種代表女性權力的配飾。

　　到19世紀，攝影術的發(fā)明及其在色情作品中的迅速普及，催生了一種古怪的慣例：描繪除了鞋子之外不著其他衣物的女性。

　　跟鞋仍然保持著與女性非理性形象之間的聯(lián)系。一個反對女性參政的煽動者，在1871年的《紐約時報》上寫道：“選舉權!擔任公職的權利!先讓我們看看，哪個女人有足夠的理性和品味，穿著讓她舒適，又不破壞步態(tài)的鞋子，風姿綽約地走過第五大道�！�

　　高跟鞋被這種種包袱所拖累，難 怪無法在男士時裝中擁有一席之地——即使在20世紀最初幾十年，男人的身高成為一個文化焦點的時候。一些偽科學觀念引入達爾文優(yōu)勝劣汰概念，把男性身高和 性吸引力直接聯(lián)系起來。高跟鞋本有可能回到男士時裝界，但遭到了他們的拒絕。男人穿著高跟減損了他們的陽剛之氣，突出了天生的身高不足，人為增加的身高不 會賦予他們任何優(yōu)勢。

　　然而，女性穿著高跟鞋仍然是一種文化規(guī)范。即使在時裝領域，高跟鞋會暫時過氣，在情色領域，它也始終屹立不倒。第二次世界大戰(zhàn)結束后，這種聯(lián)系催生了細高跟鞋的發(fā)明。戰(zhàn)時美女招貼中細到極致的高跟鞋，在50年代初成了現(xiàn)實，社會鼓勵現(xiàn)實生活中的女性去模仿那些畫報女郎。誘人、頑皮，總是穿細高跟鞋的瑪麗蓮·夢露(Marilyn Monroe)，成為了這一時期女性的典型形象。

　　到了20世紀60年代，高鞋跟變得不那么受青睞了;對于“青年風暴”(Youthquake)的風格革命而言，它太“成熟”;而對新銳女權主義者來說，它又太容易惹麻煩。到70年代，高跟鞋重新流行起來，與那個迪斯科時代完美契合(高跟鞋當時也確實出現(xiàn)在了一些男性的衣柜中)。

　　上世紀80年代，前所未有的大批女性進入職場，事業(yè)心太強開始被認為是社交生活的不利因素——它可能會讓女性不招人喜歡。高端時尚提供了一個對策：高聳入云的“致命高跟”。它可以旁敲側擊地告訴對方，女性的成功并非只是因為她的商業(yè)頭腦。本世紀初，設計師版的高跟鞋被認為是“影響力工具”——時報的一篇報道也曾使用這種說法——職業(yè)女性利用高跟鞋，通過性感的“力量”來操縱他人，這個想法在今天仍然會得到認同。

　　性魅力與影響力之間的關聯(lián)還可以清晰地表明，女性一生中只有很短暫的一段時間可以顯得富有權力。對于今年戛納電影節(jié)上的事故——少數(shù)穿著平底鞋的中年女性被拒絕入場——的普遍看法就突顯了這個問題。雖然帶有道歉的姿態(tài)，但這種觀點似乎在暗示，或許如果這些女性不這么老，就根本不會去穿舒服的平底鞋，無論她們是憑借什么成績或關系來參加慶典的。

　　這就是把性誘惑力視作影響力工具要面對的終極問題：你是否有影響力取決于觀察者的主觀看法。

　　如果倡導穿高跟鞋的人聲稱它屬于女性的傳統(tǒng)服飾，這也一點沒錯。暴露的禮服和藏在裙子下的鞋子與18世紀的性別觀、19世紀的色情圖片，以及上世紀中葉的女性社會地位有著直接的關系。

　　或許我們可以在21世紀顛覆這個傳統(tǒng)，因為我們現(xiàn)在都清楚，女性的影響力與鞋跟的高度無關。（中國鞋網(wǎng)-最權威最專業(yè)的鞋業(yè)資訊中心。合作媒體：）