面對(duì)庸俗沖擊的優(yōu)雅 法國(guó)奢侈品憑什么全球愛

   【中國(guó)鞋網(wǎng)-要聞分析】當(dāng)有部分國(guó)人主張抵制LV包時(shí)，我們不妨“反向思維”：是什么因素成就了法國(guó)的流行與時(shí)尚風(fēng)行全球?當(dāng)品牌專家討論到奢侈品時(shí)，他們都會(huì)一致認(rèn)為法國(guó)的產(chǎn)品享有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，諸如完美、細(xì)節(jié)、傳統(tǒng)以及法國(guó)品味等詞匯，往往會(huì)貫穿于討論的始末。事實(shí)上，所有人只需要走入法國(guó)就足以得出這一結(jié)論。精致而完好保留下來的石頭建筑、閃耀著金色光芒的金屬大門，以及擦拭發(fā)亮的完美鍍金帝王雕像，無不提供了最好的證明。

　　巴黎，這個(gè)被譽(yù)為“光之城”的城市，成了全球最受歡迎的旅游勝地，每年都有超過3000萬的旅行者背著相機(jī)到這里來汲取時(shí)尚的營(yíng)養(yǎng)。法國(guó)因其葡萄園、種滿薰衣草的田地，以及獨(dú)特的美食文化，每年吸引了7900萬的游客前來觀光旅游。然而旅游的焦點(diǎn)，永遠(yuǎn)落在巴黎。無論是泛著金光、映射著艾菲爾鐵塔的賽納河，還是法國(guó)人對(duì)于身穿T恤的旅游者的粗暴態(tài)度，這個(gè)城市潛在的哲學(xué)，根植于它對(duì)于美麗以及細(xì)節(jié)的小心翼翼的態(tài)度和傳統(tǒng)。

　　奢侈品定義之源

　　李昂納-克羅切特，位于著名的蒙田大街的豪華旅游生意的所有者說道：“巴黎匯聚了世界上所能提供的最好的東西。成長(zhǎng)于法國(guó)家庭的孩子，得以用最好的方式撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他們自然而然地?fù)碛辛艘环N生活的品味。我們可能并不是與生俱來就擁有對(duì)于潮流的特殊感覺以及創(chuàng)造力，但是在受了20年相關(guān)熏陶之后，甚至對(duì)于香奈兒套裝的一針一線，我們都是了如指掌的。”

　　然而，隨著世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變，所謂的“奢侈”產(chǎn)品日趨流行，奢侈品品牌及其概念正在承受前所未有的挑戰(zhàn)。最近兩本關(guān)于奢侈品牌的書表現(xiàn)得尤為明顯。第一本是達(dá)納•托馬斯的《奢侈品牌如何降低它的光芒》一書，書中描述了整個(gè)法國(guó)服裝歷史的細(xì)節(jié)，例如：花費(fèi)整整200個(gè)小時(shí)來制造一件長(zhǎng)袍，抑或?yàn)橘F族制造上衣的設(shè)計(jì)者們堅(jiān)持原始創(chuàng)造理念而不受貴族們的影響。

　　在歷史上，兩個(gè)原因使得這種力量發(fā)展出了奢侈品品牌。第一個(gè)原因是：創(chuàng)造者能夠?qū)Ｗ⒂谫|(zhì)量——詢問你是否能坐，是否能站，你穿著這件衣服會(huì)做些什么等等諸如此類——使得這些衣物能夠被反復(fù)穿著，它們并不會(huì)因?yàn)檫^時(shí)而被舍棄。第二個(gè)原因是：創(chuàng)造者對(duì)于時(shí)尚的潮流具有毋庸置疑的權(quán)威，能夠?yàn)閷ふ页绷�、�?yōu)雅和品味的貴族們提供不可或缺的建議。

　　奢侈的定義源于設(shè)計(jì)師和顧客之間親密無間的關(guān)系。托馬斯談及了現(xiàn)代社會(huì)奢侈品品牌的整合以及其光芒的必然流失。今天，奢侈品牌的排他性以及獨(dú)特性在大眾產(chǎn)品以及越來越濃重的商業(yè)色彩中被消磨了。富人們應(yīng)該，也正在尋求更高境界，以及具有排他性的奢侈品，因此他們一直在關(guān)注著奢侈品品牌。

　　另一本更為引人注目的書籍是《奢侈品牌的膜拜：亞洲對(duì)于奢侈的狂熱》，該書描述了世界另一端奢侈品品牌的崛起。集體主義社會(huì)的亞洲正經(jīng)歷著持續(xù)的繁榮，奢侈品牌的購買者不再只是顧客，他們是狂熱愛好者。在亞洲，一個(gè)路易斯威登的包不僅僅是一個(gè)必須擁有的奢侈品，它甚至成為了日本文化的膜拜對(duì)象。日本在世界奢侈品購買中占有40%的比例。中國(guó)也正呈指數(shù)型增加，印度和韓國(guó)也具有龐大的奢侈品牌迷戀人群。在這種轉(zhuǎn)變之下，長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的美國(guó)奢侈品牌市場(chǎng)已經(jīng)不再是推動(dòng)奢侈品牌和生活方式的主要力量了。

　　面對(duì)庸俗沖擊的優(yōu)雅

　　平衡、優(yōu)雅，以及專注于細(xì)節(jié)很明顯地成為了新生一代的追尋目標(biāo)。擁有位于圣特羅佩的家族旅館，現(xiàn)年34歲的安托伊納•切萬納為他的家族所創(chuàng)造的傳統(tǒng)而感到驕傲。然而，他并不認(rèn)為有什么東西是理所當(dāng)然的。切萬納先生坐在一個(gè)迥異于美國(guó)式功利性十足而格局很小的會(huì)議室中，油畫擺滿了四壁，正中間放著一張長(zhǎng)長(zhǎng)的雕刻的木頭桌子。他雙手禮貌性地交疊于胸前，解釋道：“奢侈對(duì)于我而言是精心依據(jù)訂單制造的，它必須具有區(qū)別于大眾市場(chǎng)的偶然性與獨(dú)特性。奢侈品是為某個(gè)特殊的人而手工精心制作出來的一樣?xùn)|西�！�

　　拿服裝設(shè)計(jì)作為例子，“服裝”這個(gè)單詞在英語中常常被誤用。簡(jiǎn)單的翻譯而言，服裝意味著制造衣服和縫紉。而法語中“haute”意味著高級(jí)訂制。因此“高級(jí)訂制服裝”意味著為一個(gè)獨(dú)特的人量體裁衣，由手工制作出來的服裝。

　　隨著奢侈品狂熱者在全球的增多，奢侈品牌變得更易獲得和更為庸俗，它們正面臨著遺失真實(shí)價(jià)值和感知的危險(xiǎn)。

　　奢侈品牌的定義正在流失當(dāng)中。例如：巴黎專為有錢人做私人導(dǎo)購的諾密•卡切多莉安被問及奢侈品牌的銷售情況時(shí)說道：面臨著美元的疲軟，她現(xiàn)在很難找到美國(guó)的顧客�！拔椰F(xiàn)在所有的客人都是俄國(guó)人，然而我必須教給他們法國(guó)對(duì)于奢侈的感覺。當(dāng)他們第一次找到我時(shí)，他們要的是閃閃發(fā)光的東西�！彼�說。而在法國(guó)關(guān)于奢侈的理念當(dāng)中，“閃耀”只是一個(gè)偶然因素。

　　奢侈品是一個(gè)故事

　　法國(guó)關(guān)于長(zhǎng)久的理念以及繼承的重要性是和產(chǎn)品的質(zhì)量相聯(lián)系起來的。在這個(gè)將身穿可憐的牛仔及襯衫稱為個(gè)性的現(xiàn)代市場(chǎng)，許多人都趨于認(rèn)為真實(shí)就是我們制造出來的一些東西，例如：主題公園。法國(guó)人注重傳統(tǒng)是因?yàn)閭鹘y(tǒng)具有他們自己的故事——他們具有獨(dú)特性。他們是經(jīng)年醞釀的桶裝葡萄酒，以及15-19世紀(jì)流傳至今，被風(fēng)化、腐蝕的石造建筑物。

　　曾經(jīng)在法國(guó)奢侈品牌YSL、Garrard以及BoucheroN工作過的創(chuàng)意總監(jiān)亞歷山大•伽勒指出：“如果我們認(rèn)真對(duì)待我們的工作，那么我們必須認(rèn)同這一理念：一個(gè)人之所以偉大，是因?yàn)樗�站在過去的巨人們的肩膀之上�！�

　　沒有任何人可以指責(zé)法國(guó)人對(duì)待奢侈品的態(tài)度不嚴(yán)肅。南非品牌戰(zhàn)略人士兼大學(xué)教授的菲利普•米海洛維奇五年前前往巴黎研究奢侈品牌文化，他從小跟隨獨(dú)特的法國(guó)香料生產(chǎn)商的媽媽成長(zhǎng)，他的祖母被著名的設(shè)計(jì)師切奇士•法斯稱為“信念堅(jiān)強(qiáng)者”。米海洛維奇指出：“法國(guó)的奢侈品是一個(gè)故事，一個(gè)真實(shí)的故事。沒有了這個(gè)故事，沒有了靈魂，你的品牌將一無是處�！�

　　對(duì)于許多奢侈品品牌而言，法國(guó)品味就是價(jià)值所在：結(jié)合了真心的創(chuàng)造、真實(shí)存在而難以描述的細(xì)微差別、長(zhǎng)存的優(yōu)雅產(chǎn)品，它永遠(yuǎn)不會(huì)喪失它的意義。對(duì)于法國(guó)人而言，質(zhì)量是在品牌呈現(xiàn)之前就客觀存在的。

　　事實(shí)上，法國(guó)人對(duì)于拜金是非常鄙視的。品牌源于聲譽(yù)而存于質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。菲利普•斯塔克曾說：“我們(法國(guó)人)是世界理念的守護(hù)者。創(chuàng)造者必須要保持極度的警惕，才能夠在同行的注視之下保持他們的地位。因此，法國(guó)是一個(gè)品質(zhì)之都。”（中國(guó)鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專業(yè)的鞋業(yè)資訊中心。合作媒體： ）