鞋 構(gòu)筑性別身份的符號

    【中國鞋網(wǎng)】相對來說，腳可能是性別差異最不明顯的部位，但是男人的鞋還是一眼就能看出與女人的不同。這不僅僅因?yàn)槟信�生理�?gòu)造不同，其實(shí)鞋子還是人類構(gòu)筑性別身份的舞臺(tái)。鞋子可以告訴我們男人或女人在社會(huì)階梯中的位置和他們實(shí)際擁有的展現(xiàn)空間。鞋子是會(huì)說話的：高跟鞋透露出女性的嫵媚，紅色的鞋子如同燃燒的欲望。

    厚底拖鞋：女性氣息

    研究大眾消費(fèi)的歷史學(xué)家認(rèn)為，從14世紀(jì)開始男人和女人的服飾開始出現(xiàn)差異。整個(gè)歐洲從15世紀(jì)到16世紀(jì)，禁奢法案（規(guī)定不同階級不同服裝的法律）討論最頻繁的服飾就是無后幫厚底拖鞋（意大利語pianella），一種廣泛流行于女人中的鞋子，不過有時(shí)候男人也穿。這種厚底拖鞋平均有20英寸，能保留到今天的不多，但是在那個(gè)時(shí)代的壁畫、油畫和印版畫上經(jīng)常能看到它們的身影。

    厚底拖鞋最開始是為了保護(hù)貴族婦女珍貴的長袍不被中世紀(jì)污穢的街道弄臟。為了輕便，厚底一般選用材質(zhì)疏松的木材，表面常常覆以柔軟亮麗的皮革。極富盛名的英國作家與園藝學(xué)家約翰•艾文林（1620－1706）說，威尼斯女士們穿上厚底拖鞋都變成了巨人，如同踩高蹺一樣不穩(wěn)，必須扶著兩個(gè)女仆的肩，或者在老媽子的扶持下才能行走。正如在古代中國，小腳女人可以顯示夫家和娘家的社會(huì)地位和財(cái)富一樣，穿厚底拖鞋不能自由行走，被看作是家族高貴的標(biāo)志。只要經(jīng)濟(jì)上許可，每個(gè)女人都愿意穿上一雙這樣的厚底拖鞋。

    如同中國女人裹腳一樣，厚底拖鞋也有另一層含義：增添色情的意味。性與鞋子的聯(lián)系至少可以追溯到古希臘，如今，歐洲的好幾種語言中還保留著鞋和性的俗語。在近代早期的西西里，妓女必須穿一種叫塔皮尼（tappini）的木鞋，這個(gè)詞來自意大利口語中的動(dòng)詞tappinare,意思是妓女的性行為，現(xiàn)在的意大利還用zoccola——木鞋的陰性名詞來稱呼妓女。

    對衛(wèi)道者來說，厚底拖鞋比任何一種鞋都更有色情的意味，裝飾花哨，刺繡和亮麗的顏色統(tǒng)統(tǒng)為基督教美德所不容，14世紀(jì)法國的修道士譴責(zé)厚底拖鞋：讓腳顯得很長，就象低等動(dòng)物的爪子一樣，真是不知羞恥。但是對意大利人文主義者卡斯廷諾來說厚底拖鞋讓女人的行走曼妙多姿。這位16世紀(jì)的形體顧問說：雖然玉足和長腿常常隱藏在長及腳踝的長袍之內(nèi)，但女士們可以利用裝飾精美的厚底拖鞋顯示一下女性之美。因?yàn)楹竦赘吒�使女人步幅減小，重心后移，腿部就相應(yīng)挺直，并造成臀部收縮、胸部前挺，裊娜的韻致應(yīng)運(yùn)而生。

    經(jīng)過近400年的發(fā)展演變，今天已經(jīng)形成一種內(nèi)涵豐富的高跟鞋文化。高跟鞋使得女性氣息經(jīng)歷了本質(zhì)的轉(zhuǎn)換，穿高跟鞋對女人的重要性絕不亞于在臉上抹脂粉，以前需要從頭做起的事現(xiàn)在從腳做起。

    馬靴：男性氣概和同性戀

    18世紀(jì)末19世紀(jì)初新古典主義的審美趣味風(fēng)靡歐洲，軟面、平跟、華麗的帶子纏繞在教踝上的希臘式?jīng)鲂�，在歐洲大部分地區(qū)成為最新時(shí)尚。此時(shí)女人穿的鞋子，“像紙一樣輕”。經(jīng)過法國大革命、拿破侖戰(zhàn)爭以及克里米亞戰(zhàn)爭后，厚重的馬靴吹來的戰(zhàn)爭氣息征服了歐洲各種年齡各種階層的男人的心。英國的威靈頓公爵作為戰(zhàn)爭英雄創(chuàng)造了國家擴(kuò)張的神話，他那擦得锃亮的德國布呂歇爾式皮靴成為他的標(biāo)志，在1826年的一幅展現(xiàn)他是軍隊(duì)統(tǒng)帥的漫畫中，他的整個(gè)身子都裝在馬靴里，此時(shí)馬靴代表著服從命令，男子氣概、拒絕舒適安逸，是軍旅生活的旗幟。馬靴不但讓男性的小腿顯得修長，還塑造了特定的步態(tài)和姿勢，把步行變成了軍事藝術(shù)，馬靴的聲音融入到軍樂的旋律，每分鐘75步是柔板,120步成了行板。

    19世紀(jì)男人們的馬靴強(qiáng)調(diào)他們主宰了這個(gè)世界，當(dāng)時(shí)即使是上流社會(huì)的女人，腳也藏在拖地長袍內(nèi)的黑漆皮鞋之中。與男性的馬靴不同，女人的皮鞋僅僅到腳踝。20世紀(jì)要求投票權(quán)和參政權(quán)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，隨之而來的是腳的解放，女人們可以露出鞋子，舒展腳趾，穿著低幫鞋自由的行走。整個(gè)社會(huì)對這樣的新時(shí)尚一時(shí)還難以消受，男性身份的表征受到了威脅。男性的鞋子再次成為定義性別的舞臺(tái)。在兩次世界大戰(zhàn)之間的英國，小山羊皮鞋（suede shoes）變成了同性戀者的代名詞，牛津的浪漫主義孕育了眾多女性化的男人，他們穿亮麗的收腰外套，寬松的法蘭絨褲子，腳蹬一雙小山羊皮鞋，聲音尖細(xì)，走路扭捏作態(tài)。到50年代，芬蘭色情畫家“芬蘭的湯姆” 一掃男性同性戀清一色的柔和與女性化的面目，在他筆下男同性戀者個(gè)個(gè)都健美陽剛，肌肉發(fā)達(dá)，到八十年代發(fā)展到“超極猛男”的想象極限。這些具有男子漢氣概的同性戀穿長筒皮靴或牛仔靴配上緊身褲或開襠的皮革褲。皮靴也指女性同性戀，在巴西，女同性戀一詞是sapatao,字面意思是“大鞋”。

    運(yùn)動(dòng)鞋：弱化性別？

    20世紀(jì)70年代以來，鞋子的款式、材料和所傳達(dá)的性別含義發(fā)生了急劇變化。運(yùn)動(dòng)鞋英國人稱為“trainer”美國人稱為“sneaker”。運(yùn)動(dòng)鞋承諾能夠提高身體的運(yùn)動(dòng)性，宣揚(yáng)鍛煉可以重塑體型，帶來健康、自信讓生命煥發(fā)出光彩，完全改變了人們對鞋子的理解和認(rèn)知，這種浪漫想象正對年輕人的胃口。對他們來說運(yùn)動(dòng)鞋意味著選擇的無限可能，是獨(dú)立個(gè)性的張揚(yáng)宣言�？梢哉f運(yùn)動(dòng)鞋弱化了性別特征，不過有些運(yùn)動(dòng)鞋品牌的廣告也打色情的擦邊球。在國外Sneaker一族已經(jīng)成為都市年輕人的新時(shí)尚，他們標(biāo)榜自己是崇尚運(yùn)動(dòng)的人，喜歡自由思想自由設(shè)計(jì)的人。隨著運(yùn)動(dòng)時(shí)尚理念的流行，再加上網(wǎng)絡(luò)對于Sneaker文化推波助瀾的傳播，與此相關(guān)的專業(yè)球鞋雜志也相繼問世，近年來sneaker文化一詞頻頻出現(xiàn)于我國公眾的視野，相信不久將從邊緣走向主流。