基層領(lǐng)導(dǎo)都如何定位自己的角色？

　　面對(duì)建設(shè)金融企業(yè)文化這樣一個(gè)課題，基層單位的領(lǐng)導(dǎo)干部如何應(yīng)對(duì)？應(yīng)該把自己定位于何種角色？這對(duì)金融文化建設(shè)來(lái)說(shuō)很重要，筆者以為，建設(shè)金融文化，基層領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把自己定位于策劃人和先行者兩種角色。 　　一、策劃人 　　基于領(lǐng)導(dǎo)者的身份、地位、作用，他的第一個(gè)角色應(yīng)該是策劃人。 　　首先，建設(shè)金融文化需要他去確立金融文化的核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的一種認(rèn)定態(tài)度或主張，也可以說(shuō)是一種追求，需要什么，拒絕什么、擁護(hù)什么反對(duì)什么、喜愛(ài)什么厭惡什么，都屬價(jià)值觀范疇。一種文化的價(jià)值觀決定了該文化的性質(zhì)。不可否認(rèn)，價(jià)值觀特別是核心價(jià)值觀，是金融文化的靈魂，是金融文化建設(shè)的基石。 　　“以人為本”應(yīng)該是金融文化的核心價(jià)值觀。作為一種價(jià)值取向，“以人為本”就是尊重人、依靠人、解放人、塑造人，一句話為了人，離開(kāi)了人還有金融文化嗎？離開(kāi)了人的金融文化還有價(jià)值嗎？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代金融業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，比拚的是“以人為本”的文化根基。其次，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)金融文化的策劃應(yīng)該正視、理解、肯定、保護(hù)員工追求自身利益的本能。作為一種價(jià)值觀，它肯定會(huì)涉及“利”和“義”，我國(guó)歷代以來(lái)就有“利”、“義”之爭(zhēng)，而且傾向于“重義輕利”，然而這需要重新審視。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和規(guī)范的社會(huì)法治保障下，讓國(guó)民充分發(fā)揮才能，逐利致富，這正是“立黨為公，執(zhí)政為民”的根本目的之一，所以，金融文化建設(shè)也必須充分考慮員工的利益。我們應(yīng)該承認(rèn)，利益是向心力、凝聚力的最根本的動(dòng)力。 　　其三，需要把本單位的特點(diǎn)、特性提煉出來(lái)，熔鑄進(jìn)金融文化的內(nèi)涵中，一方面使之上升為理念——一種本單位全體員工都認(rèn)同的，總和了思想信念、價(jià)值取向、思維方式、工作作風(fēng)的理念；另一方面要使之衍化為一種規(guī)范——一種本單位全體人員都必須遵從的，總和了具有單位特征的規(guī)章制度、道德風(fēng)尚、行為準(zhǔn)則、外在形象的規(guī)范，這是一；其次，他必須設(shè)計(jì)出金融文化建設(shè)的途徑和方法，由于他直接面對(duì)單位員工，因此他要在充分重視員工的“利益追求”本能的基礎(chǔ)上，建立起能鼓勵(lì)、保護(hù)員工理直氣壯地追求自己利益的機(jī)制；再次，他要在建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和調(diào)控作用，實(shí)際工作中尊重和保護(hù)員工的公民權(quán)益，以科學(xué)的人才觀，尊重和保護(hù)員工個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益。 　　二、先行者 　　金融文化與我們平時(shí)理解的一般意義上的“文化”概念不同，對(duì)外，它是一個(gè)系統(tǒng)或單位的品牌形象，面對(duì)的是它的服務(wù)對(duì)象；對(duì)內(nèi)，它體現(xiàn)的是自身所追求的價(jià)值取向、思想信念等，面對(duì)的是自己的員工。因此，金融文化不是專供研究的理論體系，它是實(shí)踐第一的價(jià)值目標(biāo)體系，基層更是如此。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在成功策劃金融文化理念后，一方面要不斷向自己的員工宣講闡釋，另一方面他自己必須身體力行，率先垂范，要求員工做到的，自己首先做到，作實(shí)踐金融文化的先行者，把自己塑造成單位金融文化的楷模。 　　領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力，除了自身的品性素質(zhì)以外，更來(lái)自于這樣幾個(gè)方面的作為： 　　第一，在善惡是非面前，能否正直地站穩(wěn)道德立場(chǎng)。這里包括三層含義：一是科學(xué)精神，即是否崇尚理性，義無(wú)反顧地追求真理、捍衛(wèi)真理的權(quán)威性，不囿于一己私利或盲從眾人；二是人文精神，即能否肩負(fù)起守望傳承道德文明的使命，尤其在現(xiàn)代社會(huì)里保證自身人文價(jià)值的尊嚴(yán)，誠(chéng)信不作秀，不搞“假大空”；三是文化品味，即能否信從“威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫”一類祖訓(xùn)，追求超功利價(jià)值，講究道德審美，注重心靈修養(yǎng)。具備這類美德的領(lǐng)導(dǎo)者，會(huì)讓員工產(chǎn)生高山仰止的崇敬而極富人格魅力。 　　第二，在利益榮譽(yù)面前，能否正確認(rèn)識(shí)員工的基本權(quán)利，擺正自己的位置，不與民爭(zhēng)利，以管理即服務(wù)的觀念，鼓勵(lì)員工間的競(jìng)爭(zhēng)，把利益榮譽(yù)優(yōu)先讓給員工。這樣的舉動(dòng)會(huì)贏得員工尊重而激發(fā)他們工作的熱情。 　　第三，在規(guī)章制度面前，能否正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)者自身的權(quán)力地位，保證包括領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)的人人平等。僅只針對(duì)員工的規(guī)章制度，是管理上的敗招，是離心離德的催化劑，隱含著巨大的破壞力。領(lǐng)導(dǎo)者與員工一起置身于規(guī)章制度的約束之中，則會(huì)在情感上被員工接納而增強(qiáng)親和力。（陳心如、小禾）