如何創(chuàng)建中國(guó)的管理學(xué)?

　　好心情工作坊和博士德文化公司在京舉辦了一個(gè)以“燒烤成君憶”為主題的管理研討會(huì)。成君憶戲稱自己是一只“全羊”，任由別人“燒烤”。而會(huì)上，他活脫一個(gè)辯士，口若懸河，“舌戰(zhàn)群儒”。圍繞著他的新書和管理學(xué)的話題，會(huì)上出現(xiàn)了十分熱烈的爭(zhēng)論。  　　成君憶是一位資深的企業(yè)管理顧問，也是新古典主義管理思想的倡導(dǎo)者。他所著的《水煮三國(guó)》、《孫悟空是個(gè)好員工》和新近出版的《漁夫與管理學(xué)》，不僅連續(xù)三年引領(lǐng)國(guó)內(nèi)圖書市場(chǎng)的閱讀潮流，帶動(dòng)了本土經(jīng)管圖書的創(chuàng)作，而且先后被譯成韓文、日文和英文，在歐、美、日、韓、東南亞和港臺(tái)地區(qū)產(chǎn)生極大反響。  　　對(duì)于成君憶的系列經(jīng)管圖書，有很多讀者表示認(rèn)同，但也有人疑惑不解，甚至是否定。其中最典型的就是管理咨詢專家姜汝祥的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，成君憶試圖用中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的思想解決現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代的管理難題，簡(jiǎn)直是在緣木求魚，而當(dāng)工業(yè)社會(huì)甚至信息社會(huì)來臨的時(shí)候，中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化絕對(duì)不會(huì)成為未來商業(yè)社會(huì)的主流。鑒于對(duì)成君憶的這些批評(píng)意見和對(duì)管理學(xué)的不同看法，“燒烤成君憶”，澄清誤解，探討管理真諦也就勢(shì)在必行。  　　在會(huì)上，人們對(duì)成君憶的新作《漁夫與管理學(xué)》表現(xiàn)出濃厚的興趣。這部書在對(duì)西方經(jīng)典名著《老人與�！返闹匦陆庾x中，否定了傳統(tǒng)的理解，提出了“原生態(tài)”的管理思想，即讓員工恢復(fù)他們的原生態(tài)，以創(chuàng)造者的身份投入到他們熱愛的工作中去。在探討這部書時(shí)，與會(huì)的一位管理者還提出，出海打魚，只拉回一副魚骨架，老板是應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)員工的拼搏精神，還是懲罰他對(duì)公司造成的損失。一時(shí)間，各執(zhí)己見者爭(zhēng)先恐后發(fā)表意見，會(huì)場(chǎng)氣氛十分熱烈。成君憶說，企業(yè)要?jiǎng)?wù)虛，老板要虛懷若谷，企業(yè)如果只知道掙錢，是沒有前途的。員工要熱愛自己的工作，才能爆發(fā)熱情和激情，才具有創(chuàng)造力，而有創(chuàng)造力的公司，前程是不可想像的。  　　有人問成君憶，為什么他的管理學(xué)都是寓言式的。成君憶回答說，所有的宗教都是寓言，而這些寓言都體現(xiàn)了真善美。他強(qiáng)調(diào)，管理學(xué)的基礎(chǔ)就是道德。這些思想正體現(xiàn)了他的新古典主義的主張，即“回歸傳統(tǒng)，回歸唐宋時(shí)期的文化傳統(tǒng)。如果能在唐宋文化的環(huán)境中搞今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定能夠重現(xiàn)當(dāng)年繁榮富強(qiáng)的社會(huì)局面，重現(xiàn)當(dāng)年詩(shī)歌一樣的人類生活�！�  　　不可否認(rèn)，成君憶的新古典主義已經(jīng)獲得了國(guó)內(nèi)外越來越多的人的認(rèn)同。是“用接受的方式去體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神秘智慧，讓那妙不可言的智慧在心靈深處綻放出鮮活的生命之花”，還是強(qiáng)調(diào)“執(zhí)行力”，把員工變成機(jī)器人，強(qiáng)調(diào)“沒有任何借口”，讓員工無(wú)條件地服從，比較一下，人們自會(huì)得出令人信服的結(jié)論。  　　中國(guó)的管理界一直在生吞活剝地借用西方的管理思想，但它并不能完全解決中國(guó)的問題。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立適合中國(guó)國(guó)情的管理學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。成君憶提出了自己的管理思想，而這種思想完全是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念之上。它能不能被企業(yè)和員工所接受，還有待于在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)�！盁境删龖洝�，探尋管理真諦，為創(chuàng)建中國(guó)的管理學(xué)做了一件好事。（趙亦冬）