專家觀點(diǎn)：出國(guó)留學(xué)，多大為宜？

　　近一兩年，在國(guó)外的中國(guó)留學(xué)生不斷發(fā)生一些違背道德和法律的行為，其中有一些事件又出現(xiàn)在未成年學(xué)生的身上。這的確引起人們的憂慮和反思。我的第一反應(yīng)就是留學(xué)生出國(guó)的年齡問(wèn)題，以多大年齡出國(guó)最為相宜？未成年出國(guó)讀中學(xué)甚至讀小學(xué)是否科學(xué)？ 　　我的第二個(gè)反應(yīng)是留學(xué)生的思想基礎(chǔ)問(wèn)題，也就是學(xué)生的中國(guó)文化底蘊(yùn)是否扎實(shí)、能不能在國(guó)外的復(fù)雜環(huán)境里自立、有自己的主見(jiàn)，不被一些“邪氣”所左右？我的第三個(gè)反應(yīng)我們的中介機(jī)構(gòu)服務(wù)是否盡心，“售后服務(wù)”是否到位以及我們的使領(lǐng)館教育外交官對(duì)留學(xué)生事務(wù)的管理是否需要改善？等等。帶著這些問(wèn)題，特別是留學(xué)生的年齡問(wèn)題，我同國(guó)內(nèi)外學(xué)者多次交談過(guò)，在許多方面我們都有同感。 　　下面著重談一下留學(xué)生出國(guó)以多大年齡為宜以及文化底蘊(yùn)問(wèn)題。文化底蘊(yùn)問(wèn)題又同年齡有直接關(guān)系，所以實(shí)際上還是一個(gè)年齡問(wèn)題。 　　2003年12月在香港召開(kāi)的中國(guó)留學(xué)生國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，我屢屢地向與會(huì)專家求教留學(xué)生出國(guó)年齡問(wèn)題。美國(guó)著名教授梁伯華先生回答非常明確：“18歲為宜�！彼�的根據(jù)是：“18歲正當(dāng)高中畢業(yè)，這個(gè)年齡出國(guó)，一是中國(guó)文化的底子已經(jīng)打下基礎(chǔ)，二是不容易學(xué)壞�！绷合壬�簡(jiǎn)潔的回答，我也有同感。 　　出國(guó)留學(xué)，必須要把中國(guó)文化的底子打好。到了高中畢業(yè)，首先是中國(guó)語(yǔ)言文字有了扎實(shí)基礎(chǔ)，日后即使在國(guó)外長(zhǎng)期生活，也不至于連中國(guó)語(yǔ)言文字都忘掉了。其次，更為重要的是樹(shù)立了民族精神。中國(guó)文化是什么？從實(shí)質(zhì)意義上講就是中華民族的民族精神。五千年的歷史特別是近代以來(lái)的歷史，鑄就了中國(guó)人永久不忘中國(guó)的貧弱，永遠(yuǎn)保有一份為祖國(guó)富強(qiáng)而貢獻(xiàn)的情懷。愛(ài)國(guó)為民，成了中國(guó)人的群體精神。中國(guó)文化的另一個(gè)重要內(nèi)容是造就人人都有一份愛(ài)心，守倫常、講道德、尊老惜貧，謙遜而有禮的生活著。這種優(yōu)秀文化品質(zhì)，在國(guó)外，就會(huì)成為刻苦奮進(jìn)、遵守法紀(jì)的模范。“打好文化底子，就不易學(xué)壞。”這是一個(gè)合理的邏輯關(guān)系。這個(gè)基礎(chǔ)，以18歲高中畢業(yè)為宜，年齡太小，很難打下這個(gè)基礎(chǔ)。 　　中國(guó)留學(xué)歷史上最成功的年齡也是18歲左右高中畢業(yè)出國(guó)留學(xué)。從清末到民國(guó)再到新中國(guó)成立，高中畢業(yè)留學(xué)成為主流，也是一條主要經(jīng)驗(yàn)。本文以1910年第二批庚款留學(xué)生為例�？疾爝@批人的文化思想基礎(chǔ)同他們?nèi)蘸蟪刹牡年P(guān)系。 　　1910年清政府派出第二批以庚子賠款退款為獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生70余人，這其中包括趙元任、竺可楨、胡適等人。他們都是高中畢業(yè)后經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考試去美國(guó)的。其中，趙元任以第2名成績(jī)考取庚款留美，入著名的康乃爾大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)。3次數(shù)學(xué)期末考試，趙元任得298分，這個(gè)成績(jī)?cè)诖撕蟮娜舾赡陜?nèi)都無(wú)人打破。同批同學(xué)胡明復(fù)僅次于趙元任，成績(jī)同趙元任相差僅在分厘之間。胡適也是康乃爾大學(xué)的佼佼者。他不但學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，而且熱心參加政治活動(dòng)。當(dāng)美國(guó)報(bào)紙上對(duì)剛剛建立的中華民國(guó)加以貶斥時(shí)，胡適起而反駁，到處參加演講會(huì)。他還熱心參加美國(guó)總統(tǒng)選舉，四年間兩次戴上支持威爾遜和羅斯福的競(jìng)選證章到處參加辯論。有人問(wèn)他為什么熱衷于學(xué)業(yè)以外的這些活動(dòng)？他說(shuō)：“中國(guó)要廢除專制，采納民主，而選舉制度是美國(guó)民主制度的核心，不懂得選舉，就無(wú)法實(shí)行民主制度。原來(lái)胡適是在為改造中國(guó)政治制度而熱衷于演說(shuō)與辯論。” 　　趙元任才華橫溢，但是他長(zhǎng)期未能下決心選擇攻讀博士學(xué)位的專業(yè)。他什么專業(yè)都喜歡。他攻讀數(shù)學(xué)，但他喜歡哲學(xué)、物理、天文、語(yǔ)言、音樂(lè)、戲劇等等。別人催他應(yīng)速下決心定下專業(yè)方向時(shí)，他還是遲遲不決。他說(shuō)：“哪門專業(yè)我都喜歡，哪門專業(yè)我都放不下。我的國(guó)家那么貧弱，多個(gè)學(xué)科都落后，我愿學(xué)盡這些學(xué)問(wèn)，貢獻(xiàn)給我那落后的祖國(guó)�！彼�的確也是這樣盡力的。他后來(lái)因得到的是哈佛大學(xué)哲學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金而選擇哲學(xué)，但在別的方面，他依然不放棄。他認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)不夠現(xiàn)代化，回國(guó)后是他第一個(gè)用西洋音樂(lè)技法寫了一首歌，歌名是《叫我如何不想他》。他在《科學(xué)月刊》上寫文章，介紹西方天文學(xué)的先進(jìn)成果。他本人最后從事的語(yǔ)言研究，成為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父。 　　竺可楨到美國(guó)后立志改變國(guó)家落后農(nóng)業(yè)，選擇伊利諾伊大學(xué)讀農(nóng)業(yè)。兩年暑假他不去旅游訪友，而是冒著酷暑在美國(guó)中部和南部考察農(nóng)業(yè)和農(nóng)村。最后他得出的結(jié)論是：美國(guó)的小農(nóng)場(chǎng)耕作無(wú)法借用于中國(guó)，于是他在提前一年畢業(yè)的情況下，又選擇與農(nóng)業(yè)有關(guān)的學(xué)科繼續(xù)為祖國(guó)農(nóng)業(yè)服務(wù)。他最后選擇了氣象學(xué)，考上哈佛大學(xué)博士獎(jiǎng)學(xué)金，專攻臺(tái)風(fēng)，國(guó)為我國(guó)東南沿海受臺(tái)風(fēng)危害非常大。 　　早期留美學(xué)生的學(xué)習(xí)目的都很明確，就是要改變祖國(guó)的貧弱狀態(tài)。事實(shí)證明：志在振興中華成了他們畢生的志愿。這些人能有如此高的思想境界，同他們?cè)瓉?lái)的文化底子有直接關(guān)系。他們的小學(xué)大都在私塾讀經(jīng)，中學(xué)大都在新式學(xué)堂或教會(huì)學(xué)校。他們既有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，又有現(xiàn)代科學(xué)和進(jìn)化論的底子。雖然這些中外文化的影響僅僅是初步的，但是對(duì)他們以后去觀察社會(huì)，選擇人生已經(jīng)是夠用的了。 　　他們心中裝滿了憂患、不滿、愛(ài)國(guó)與反抗情緒。一個(gè)讀書人，當(dāng)他離開(kāi)啟蒙少年時(shí)期懂得事理之后，就自然懷有了憂國(guó)憂民之情。儒家思想的傳承和國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)形成了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思想，這種愛(ài)國(guó)思想特別表現(xiàn)為獨(dú)立主權(quán)思想，尤其是領(lǐng)土完整思想。誰(shuí)侵犯了中國(guó)領(lǐng)土，誰(shuí)就是最大的敵人；誰(shuí)丟掉了祖國(guó)的領(lǐng)土，誰(shuí)就成了民族罪人。趙元任、竺可楨、胡適等人的表現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)一代人的縮影。那一代人，是值得后人敬仰的一代。 　　當(dāng)代高中畢業(yè)生的知識(shí)基礎(chǔ)，比起當(dāng)年要高得多了。高中數(shù)理化基礎(chǔ)自不必說(shuō)，就是語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)，也高于當(dāng)年。這里要特別談到當(dāng)代高中學(xué)生的理論和思維方法的修養(yǎng)。我國(guó)中學(xué)的政治理論課程和歷史課程，就是要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地觀察社會(huì)歷史問(wèn)題，或者說(shuō)，要教給學(xué)生一種觀察社會(huì)歷史問(wèn)題的科學(xué)方法。一個(gè)高中畢業(yè)的學(xué)生，大體上都懂得看問(wèn)題要從實(shí)際出發(fā)；觀察人物與事件要有全面的觀點(diǎn)。這些，就是唯物主義的認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義觀點(diǎn)。我們的中學(xué)生，在學(xué)習(xí)期間也可能還達(dá)不到消化這些道理，但是在國(guó)內(nèi)生活中他們耳聞目染也習(xí)得這些方法。但是一當(dāng)他們到國(guó)外，他們?cè)讵?dú)立生活中很自然地就用這些方法指導(dǎo)生活和觀察世界。這些科學(xué)方法使他們受益無(wú)窮。我們的留學(xué)生在國(guó)外分析能力比別人強(qiáng)。我們的學(xué)者在國(guó)際交流中比別人看問(wèn)題全面，都得益于這個(gè)方法。 　　如果一個(gè)十四、五歲的孩子，在沒(méi)有打下這些堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之前就出國(guó)留學(xué)，很顯然是一種先天不足，無(wú)以自立。就是長(zhǎng)大了，成年了，在思維能力上也會(huì)留下某些缺陷。更何況，一個(gè)十四、五歲的孩子，正處在一種燥動(dòng)不安而無(wú)知的發(fā)育期。在國(guó)內(nèi)，在家長(zhǎng)的隨時(shí)約束下還常出事。更何況在國(guó)外，在無(wú)人管束下，更會(huì)無(wú)法無(wú)天了。有些無(wú)知的家長(zhǎng)，以為把孩子送到國(guó)外就能受到良好的教育，其實(shí)是違背了教育規(guī)律。中學(xué)階段，尤其是初中階段，最有成效的教育方式是學(xué)校教育同家長(zhǎng)管理的緊密結(jié)合。無(wú)此自制的年齡就讓孩子過(guò)著遠(yuǎn)離親情的獨(dú)立生活，難道不是自毀嗎？ 　　從以往經(jīng)驗(yàn)看，以高中畢業(yè)留學(xué)為宜，當(dāng)然也不排斥因?qū)�業(yè)需要而派出一些幼童出國(guó)。但是我們要說(shuō)服一些望子成龍的家長(zhǎng)，不要因?yàn)樽约旱募鼻信c無(wú)知而毀了孩子。一個(gè)十四五歲的孩子，正處在一種躁動(dòng)不安的無(wú)知盲動(dòng)時(shí)期，文化底子還沒(méi)打好。在這個(gè)發(fā)育期，在家長(zhǎng)管束下還常常出事，那么，過(guò)早出國(guó)，在無(wú)家長(zhǎng)的約束下，就更會(huì)“無(wú)法無(wú)天”了。初中階段，最有效的教育方式是學(xué)校教育同家長(zhǎng)管理的緊密結(jié)合。