牛津鞋的兩次誕生

　　【中國鞋網(wǎng)-滾動快訊】消費社會有一個特點：將一切都娛樂化。無論是苦難、政治還是普通事物，對于它們的“最后的審判”并非由上帝來親自念宣判詞，這遲遲不到的末日，讓人類失去了對末日的信心，于是，娛樂便代替上帝，對存在進行“審判”，被娛樂化成為存在最后的意義，或者，被娛樂化意味著將它們從虛無中、熟視無睹中“拯救”出來。

　　比如一雙牛津鞋。

　　在美劇《海濱帝國》的片頭中有這樣一幕：Nucky緊蹙眉頭走進沙灘與海水相交處，任由海水浸過他那雙翼紋牛津鞋。這一幕從牛津鞋的歷史來說，不是“開頭”，而是“結(jié)尾”。

　　牛津鞋起源于蘇格蘭和愛爾蘭的鄉(xiāng)間，但凡起源于民間的事物都會比較粗糙，所以起初這種鞋是無跟的，用厚實的未經(jīng)鞣制的牛皮制成，用飾有花邊的窄皮帶來固定，因為穿起來會比較硬，不舒服，所以里面會襯墊著麥稈稻秸，減少腳的受磨程度。農(nóng)民們也會在鞋幫上面打孔，這些孔卻并非裝飾，而是基于實用：穿鞋在過溪河或沼澤時，水或污泥就會從這些孔中滲漏出來，在天熱時，則便于透氣。所有事物，在1.0版本時，都是基于功能上的考慮，往往也就只有功能，設(shè)計什么的暫時還談不上。

　　還記得中國的《詩經(jīng)》嗎?最優(yōu)美的部分先是民間歌謠，然后被廟堂看上了，牛津鞋也一樣，它碰到了一個廟堂之上的人——法國國王路易十四。這位偉大的“太陽王”身高居然只有一米六二，情何以堪，于是，他發(fā)明了讓自己看起來更高的高跟，這種高跟與大不列顛的鞋子結(jié)合起來，就成了勉強定型的牛津鞋，這就是牛津鞋的2.0版本。農(nóng)民們發(fā)明了鞋款，國王配上了高跟，接下來，就等待著文人們來最后收場與命名了。

　　到了17世紀中期，牛津人將鞋幫弄低，使之更合腳，在改良之后，這種鞋脫離了村野鄉(xiāng)夫的粗俗，也舍棄了國王式的虛華，變得優(yōu)雅、古典、傳統(tǒng)，也就獲得了一個儒雅的名字：牛津鞋。進入19世紀，因為適用性，牛津鞋真正流行起來。穩(wěn)定下來之后，一雙地道的牛津鞋會有這些明顯的特征：綁帶——可調(diào)節(jié)松緊度;厚底——應(yīng)付陰冷潮濕的不列顛環(huán)境;高跟——感謝“太陽王”;翼紋設(shè)計——曲線屬于神直線屬于人。

　　然后……然后牛津鞋就消失在這二百年來的各式鋪天蓋地的鞋種之中，沒有人意識到它有多重要，或者有多漂亮，直到娛樂業(yè)發(fā)達起來，娛樂業(yè)讓一切事物與歷史被從頭再講述一遍、再盤點一遍——這就是“最后的審判”。在娛樂的視野中，牛津鞋這個沉睡的王子，被再次喚醒過來，舞蹈、電影、視頻等娛樂的“圣壇”上，牛津鞋再次現(xiàn)身，最紅火的一次，以騎馬舞唱《江南STYLE》而紅遍全球的猥瑣大叔“鳥叔”，總是在表演時腳下穿一雙黑白牛津鞋，老實說，這鞋穿在他腳下真丑真不STYLE，但在娛樂的世界中關(guān)注即是生產(chǎn)力，所以，牛津鞋又成了熱門鞋款，而此前，它只能待在“經(jīng)典”的暗室中發(fā)呆。

　　一切事物都會誕生兩次，一次被上帝或人類所創(chuàng)造，另一次，則是被娛樂消費所選擇，這就是命運的奇怪之處。（中國鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專業(yè)的鞋業(yè)資訊中心）