朱熹的經(jīng)典名言
讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。
立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本
自修則人不得以非理相加。
大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也;其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。
守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。
涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
朋友，以義合者。
圣人所說(shuō)底話，光明正大。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·易九》 底：同“的”。
讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。
思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。
《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》 大學(xué)：書(shū)名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國(guó)：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠(chéng)意：使意念真誠(chéng)。
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。
自修則人不得以非理相加。
讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。
立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七十四 光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。
《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》 大學(xué)：書(shū)名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國(guó)：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠(chéng)意：使意念真誠(chéng)。
日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。
人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思
禮即理也。
自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)二》 圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問(wèn)都極為杰出的人。心地：佛教語(yǔ)。佛教以三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思
讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。
涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
學(xué)者須先立志。今日所以悠悠者，只是把學(xué)問(wèn)不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過(guò)了，此只是志不立。
誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。
