百年老美華鞋　求新求變享譽(yù)津門

　　【中國(guó)鞋網(wǎng)-滾動(dòng)快訊】已故相聲大師馬三立曾說：“老美華鞋我從18歲穿到88歲”;數(shù)學(xué)大師陳省身說：“我是1911年生人，當(dāng)年在天津上學(xué)都要經(jīng)過和平區(qū)，對(duì)南市和老美華也有印象”，作家馮驥才也曾為老美華題寫“老美華走遍天下”牌匾�？梢哉f老美華的美譽(yù)，在津門百姓中早已家喻戶曉。

　　華夏傳統(tǒng)鞋業(yè)的發(fā)展，是與它的原料——棉布息息相關(guān)的。清末，天津成為北方重要經(jīng)濟(jì)作物棉花的匯集地，使得天津輕紡工業(yè)發(fā)展很快，成為北方最大的輕紡工業(yè)中心，也成為中國(guó)近代制鞋業(yè)的集群，天津老美華鞋店便是其中最具有代表性的。

　　老美華鞋店建于1911年，專門經(jīng)營(yíng)纏足鞋，當(dāng)時(shí)鞋店老板龐鶴年看到許多纏足婦女買不到合適的鞋子，于是萌發(fā)了制作尖足鞋的念頭，生產(chǎn)的尖足鞋商標(biāo)為“雙塔牌”，投放市場(chǎng)后受到各階層?jì)D女的青睞，以后龐鶴年又根據(jù)纏足后放足腳型，設(shè)計(jì)出各種鞋楦，同時(shí)開創(chuàng)了劃腳樣定做鞋的先例。老美華不僅注重鞋子的做工，也注重鞋子里含有的文化符號(hào)，鞋子選料精良，做工講究，因此吸引了全國(guó)各地顧客的青睞，一下子聲名大振。

　　“鞋子舒服不舒服，我們的腳知道”、“腳下沒鞋窮半截”，這些老話是我們經(jīng)常體會(huì)和感受著的，而像相聲大師馬三立選擇老美華鞋“行千里路”，不僅是因?yàn)樾�穿著舒服合腳，還有其中蘊(yùn)含著的鞋文化。

　　談到鞋文化的起源，可以說它是與人類文明的產(chǎn)生、發(fā)展一同產(chǎn)生并發(fā)展起來的�？v觀我國(guó)鞋履的演變史，鞋文化始終貫穿在民間百姓的手工技藝中，融會(huì)在蕓蕓眾生的民俗生活中，蘊(yùn)藏在華夏民族的文化遺產(chǎn)中。

　　在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類依賴奔跑的速度與猛獸格斗，健全的雙腳成為史前人類生存的必要條件。鞋履的特殊功能使得原始鞋飾的產(chǎn)生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于衣著，先人創(chuàng)造了人類最原始的鞋飾“裹足皮”。在“裹足皮”的基礎(chǔ)上改進(jìn)的“串帶履”成為今天的始祖鞋，至今，我國(guó)北方少數(shù)民族仍保留此種原始鞋形制。而我國(guó)南方氣候炎熱潮濕，那里的先人以樹木、草莖為資源，作為制鞋的材料。在發(fā)展過程中，學(xué)會(huì)了選用不同質(zhì)地的材料通過绱縫工藝完成制鞋。而且出現(xiàn)了許多不同的款型和樣式。

　　到了商周時(shí)期，不同材質(zhì)的鞋飾代表著不同的社會(huì)地位，并且王室開始設(shè)立了管理鞋履的職官。因?yàn)榻z紡織業(yè)有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了絲織鞋。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)。為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，出現(xiàn)了革靴，既適宜乘騎，又方便行走，一直延續(xù)了兩千多年。

　　秦漢時(shí)期，進(jìn)入了中國(guó)封建社會(huì)強(qiáng)大統(tǒng)一時(shí)期，創(chuàng)立了各種服制。鞋履也有嚴(yán)格的規(guī)定，男女鞋款已顯區(qū)別，男人穿方頭鞋屐，代表陽剛從天，女人則穿圓頭鞋，意為溫和圓順。秦朝，對(duì)革靴的樣式進(jìn)行了改進(jìn)，出現(xiàn)了鞮。同時(shí)，為加固鞋跟和鞋頭易磨損的部位，在納底時(shí)增加了針腳密度。漢朝時(shí)出現(xiàn)了世界鞋史上罕見的玉鞋。

　　魏晉南北朝時(shí)期，大量少數(shù)民族遷入中原，各個(gè)民族衣冠鞋履逐漸趨于融合。絲綢業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了魏晉時(shí)期的絲履步入繁榮階段。履頭吻突部分的裝飾多種多樣。當(dāng)時(shí)的手編鞋也堪稱一絕。除了用草莖編織以外，出現(xiàn)了絲錦編制履，而且用彩色絲線織成彩色圖案，織出吉祥文字。體現(xiàn)了南北朝時(shí)期高度的制鞋技能和鞋飾審美情趣。

　　隋唐是我國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期，鞋履出現(xiàn)了有史以來文化發(fā)展的輝煌期，唐代制鞋業(yè)初具產(chǎn)業(yè)規(guī)模，制鞋手工業(yè)和售鞋商業(yè)之間協(xié)調(diào)發(fā)展。受當(dāng)時(shí)胡風(fēng)影響，履頭形狀各異，如：云頭履，雀頭履等。靴子以黑色為主，被定為宮廷官鞋，很受當(dāng)時(shí)的人們的歡迎。

　　宋朝受理學(xué)思想的影響，穿著比較拘謹(jǐn)保守。纏足之風(fēng)愈演愈烈，當(dāng)時(shí)的女性以三寸金蓮為美，成為宋代鞋史中的重要篇章。民間鞋履中開始出現(xiàn)了一種叫屣的鞋，所謂屣鞋，就是一種幫子較淺的鞋。平民婦女因?yàn)槔p足，鞋型小而尖。紅色是宋代的流行顏色，紅色的各種鞋履也流行一時(shí)，而且花樣紋飾也多。木屐因?yàn)槠淠湍シ阑�和價(jià)格低廉，很受當(dāng)時(shí)的男子喜愛。

　　遼、金、元是北方游牧民族建立的政權(quán)，在游牧文化和農(nóng)耕文化的相互交融中，形成了頗具特色的鞮靴。遼代的契丹人著鞾的人較多，他們的鞋用皮革毛氈制成。利于保暖防寒。金代女真族流行尖頭烏皮鞮，烏皮尖頭適合騎馬踏瞪，經(jīng)久耐用。元代是流行蒙古族的鞋俗，男性穿皮靴、氈靴相當(dāng)普遍，而且種類繁多。如：鵝頸靴、云頭靴等。既可以抗寒，又非常耐用。造型簡(jiǎn)單，質(zhì)地講究。元代婦女的鞋履仍延續(xù)宋朝的樣式，鞋上開始加玉飾和花紋。同時(shí)對(duì)漢人的纏足文化十分看重，以穿金蓮鞋為時(shí)尚。

　　到了明朝，漢人重新掌權(quán)，大力提倡漢唐衣履文化，集中華傳統(tǒng)鞋飾之精華。奠定了中華鞋飾文化的地位。直至今日，我國(guó)地方戲劇仍以明代鞋飾代表華夏鞋履。明朝對(duì)鞋式要求嚴(yán)格，在色彩上，靴子必須染成黑色，靴子底兒刷上白粉，當(dāng)時(shí)稱作“粉底皂靴”。明朝男鞋種類繁多，多以厚實(shí)為主。平民百姓多穿蒲鞋、芒鞋等。婦女的鞋飾主流仍為三寸金蓮，只不過在原有鞋的基礎(chǔ)上更加時(shí)尚裝飾化。

　　清朝時(shí)期，由于滿族人入主中原，強(qiáng)行推行本族的衣履儀規(guī)。將從隋唐開始延續(xù)下來的皮靴革履改用織物制作。清朝鞋靴時(shí)尚高底的形制，鞋底比歷代都厚。后來為了方便行走和戰(zhàn)爭(zhēng)，又出現(xiàn)了快靴，多為武將、公差穿用。軍機(jī)大臣則著長(zhǎng)筒快靴。滿族婦女喜穿厚底鞋，她們?cè)谛�底腳心的部位放上一塊10公分高的木底，稱為高底旗鞋。民間男子則就地取材，穿價(jià)格便宜的草鞋、棕鞋等。冬季穿毛窩。清朝漢族女子在纏足的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了刀條鞋。

　　民國(guó)時(shí)期，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，我國(guó)傳統(tǒng)手工鞋業(yè)受到了西方制鞋新技術(shù)的沖擊，我國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解。傳統(tǒng)制鞋業(yè)的模式開始發(fā)生變革。鞋業(yè)充滿了殖民色彩，工業(yè)縫紉機(jī)代替了傳統(tǒng)手工業(yè)。中國(guó)民族制鞋工業(yè)開始興起。

　　建國(guó)后，大多數(shù)人以穿布鞋為主。當(dāng)時(shí)還興穿解放鞋、便鞋、二接頭、三接頭的皮鞋。后來還出現(xiàn)了塑料涼鞋，因價(jià)格低廉，成為中華大地上最流行的全民鞋。改革開放以來，我們腳下的鞋子及綿延的鞋文化，迎來了繁花似錦的春天。

　　作為中華老字號(hào)的老美華，一直繼承天津人自強(qiáng)不息的精神，在沿襲中華悠久的鞋文化基礎(chǔ)上，于“求新”、“求變”上不斷發(fā)軔，同時(shí)擴(kuò)大品牌內(nèi)涵，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，從鞋子發(fā)展到服飾，逐步成為老美華的又一個(gè)招牌產(chǎn)品。

　　老字號(hào)的精神，是我國(guó)中華商業(yè)文化的精髓，是一個(gè)區(qū)域乃至民族文化與情感一脈相承的根。它將更加意氣風(fēng)發(fā)、勵(lì)精圖治、銳意進(jìn)取，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)展。(中國(guó)鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專業(yè)的鞋業(yè)資訊中心)