史;仨呵迥┲袊鴭D女的廢纏足運動
纏足給中國婦女帶來的身心扭曲的痛苦,在世界上也屬罕有,因此,放足運動可以說是惠及每個中國婦女的解放運動
給中國婦女帶來巨大痛苦的纏足究竟起于何時一直沒有準確的說法,有南北朝說,也有五代南唐說,總之在南宋年間已積習成俗,到清末已有千年之久了。
最早公開宣揚
“戒纏足”的,是美國傳教士林樂知(Allen,Young John)主編的《萬國公報》。僅從1875年到1878年,該報就發(fā)表了多篇文章,力勸女性不要纏足,并以近代生理學、骨科學知識講解纏足對人身體的危害。其中有文章特別指出纏足對下層勞動婦女尤其有害,因為富家女“無奔走勞瘁之憂”,而貧家婦女則要擔負繁重的家務(wù)、生產(chǎn)勞動。這些文章,在社會上開始產(chǎn)生一些影響。1877年,廈門一教會牧師在教民中創(chuàng)立“戒纏足會”,這是中國第一個公開倡導、并不纏足的組織。但由于是外國人組織,并只限于教民,所以此會社會影響有限。
1882年,北上趕考的康有為路過上海購買大量“西學”書報,《萬國公報》中有關(guān)纏足的文章使他深受啟發(fā),回鄉(xiāng)后即開始戒纏足活動。1895年,一位英商之妻立德夫人(Little,Archibald)聯(lián)合一些在華的西方婦女在上海設(shè)立“天足會”,并很快就發(fā)展成為一個在各地建立分會的全國性團體!疤熳銜惫膭钪袊鴭D女參加,并且在成立初就明定宗旨希望今后能由中國人辦理,并決定待中國風氣開化后,西方人將退出此運動。“天足會”的成立使華人社會深受震動,對清末的不纏足運動起了重要作用。
1896年,維新運動正在興起,國人開始對“新學”產(chǎn)生濃厚興趣,成立了大量研習新學的社團,其中有人沖破巨大障礙,在廣東、四川個別地方成立戒纏足會。雖然人數(shù)很少,但表明了中國人在婦女解放問題上的覺醒。1897年春,梁啟超、譚嗣同等維新人士發(fā)起成立上海不纏足會,宣布以上海為全國的總會,號召各地成立分會;風行一時的維新派報紙《時務(wù)報》也刊登一些戒纏足的文章。從此,不纏足運動迅速向南方各省擴展,短短時間各地成立了幾十個戒纏足的團體。但引人注意的是,這期間長江以北地區(qū)只有天津有西方人辦的“天足會”分會而沒有中國人自己創(chuàng)辦的不纏足會,陜西的維新人士曾試圖辦不纏足會卻因守舊勢力過于強大而失敗。由此可見,當時中國北方的社會風氣要比南方保守得多。為了影響平民大眾,各地不纏足會編了大量通俗易懂的歌謠:“小腳婦,誰家女,裙底弓鞋三寸許。下輕上重怕風吹,一步艱難如萬里!薄拔鍤q六歲才勝衣,阿娘做履命纏足。指兒尖尖腰兒曲,號天叫地娘不聞,宵宵痛楚五更哭……”他們還特別強調(diào)放足對于強國保種的重要意義:“蓋放足者獨立之起點,強種之根源。我既體育發(fā)達,則登高山渡大海,無不如志,筋力與男子無異。則可以努力讀書,振起愛國之精神,可以練習體操,強全身之筋骨,可以產(chǎn)健強之子女,可以挽祖國之危亡!
而他們之所以要“結(jié)為團體”,因為從總體上說無論南北,不纏足都面臨著巨大的社會壓力,而少數(shù)人結(jié)成團體可以抵抗住強大的社會壓力。更重要的是,這些不纏足會的章程大都規(guī)定不娶纏足婦,以保證自家不纏足的女兒嫁得出去——當時“大腳婆”是很難嫁出去的。如澳門不纏足會規(guī)定:“凡有意干犯本會條例,如私纏足,私娶纏足婦等事,會即將其名標出,作為化外人看待。”“化外人”即野蠻人,所以“凡會中人不得與化外人為婚”。而有的團體甚至還規(guī)定成員子女應(yīng)互相婚嫁!
“百日維新”期間,一直宣傳不纏足、早在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了不纏足會并令女兒不纏足的康有為給光緒皇帝上了許多關(guān)于國計民生、軍國大事的奏折,其中之一就是《請禁婦女裹足折》。光緒皇帝同意此議,令各督撫等推行?上Т隧椪呱形磥淼眉笆┬,慈禧就發(fā)動了“戊戌政變”,包括禁纏足在內(nèi)的新法盡廢,包括不纏足會在內(nèi)的所有社團統(tǒng)統(tǒng)取締,正在興起的不纏足運動面臨夭折的危險。但是,由于“天足會”是外國人所辦,慈禧不敢取締,對其種種活動也無可奈何,所以天足會總會和各地分會一直堅持活動,其影響越來越大,使不纏足運動得以延續(xù)。
庚子劇變之后,逃亡途中的慈禧太后不得已宣布要實行新政。1902年2月初,清政府諭令勸止纏足,不纏足運動再度興起,并迅速吹向相對閉塞保守的北方。河北、天津都成立了中國人自己創(chuàng)辦的不纏足會。辛亥革命爆發(fā)幾天后,湖北軍政府即發(fā)布婦女放足的通告;孫中山就任臨時大總統(tǒng)后,立即于1912年3月13日發(fā)布命令通飭全國勸禁纏足。不纏足運動更加轟轟烈烈地在全國展開。
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