傳統(tǒng)文化少數(shù)派報告

    白領(lǐng)生活，在很多人的想象中是跟另外一些詞匯聯(lián)系在一起的：英文、西裝、咖啡、紅酒、派對、爵士、杜拉斯、香奈爾——這似乎是城中白領(lǐng)文化的主調(diào)。曾經(jīng)作為中國人文化生活的主要形態(tài):圣賢文章、琴棋書畫、詩詞曲賦、品茗聽?wèi)�，正落入塵埃，漸漸遠(yuǎn)去……

　　寫字樓人群“香蕉化”

　　辛迪是一家跨國快速消費品公司的市場經(jīng)理，說起前些天辦公室發(fā)生的事，她還一直苦笑。她不過是隨口說了句：“現(xiàn)在哪還能找到溫良恭儉讓的人啊�！睅讉�下屬的反應(yīng)很漠然，顯然是沒聽明白“溫良恭儉讓”為何物，辛迪只好在紙上一一寫下來，解釋給大家聽。秘書美眉隨即的贊嘆更讓辛迪尷尬了——“你的古文造旨可真高啊。”（沒錯，她的確是把“造詣”念成“造旨”了）其實秘書也是大學(xué)畢業(yè)生呢。

　　在辛迪工作的跨國公司中國總部，上下級之間的工作E-mail、各種報表和報告都是英文的，所以即使是本地員工，日常對話說的也是一種散裝英語——中文中不時夾雜著英文單詞。比辛迪年輕的同事們從小吃肯德基、麥當(dāng)勞長大，在很多人眼里，傳統(tǒng)文化似乎是跟自己的爺爺奶奶聯(lián)系在一起的東西，太過古舊了。

　　曾經(jīng)有一個詞“香蕉人”，說的是那些雖然長著一副中國人的面孔，但由于從小就生活在海外，所以中文功底不深，思維和生活方式也完全是西式的“外黃內(nèi)白”者。在我們張揚著全球化的大旗向現(xiàn)代化飛奔的路上，都市林立的寫字樓里，被人叫做白領(lǐng)的一群人也正在“香蕉化”。

　　代表了中國傳統(tǒng)文化精髓的古代典籍，從先秦散文漢魏辭賦到唐宋詩詞明清小說，不消說離今天的白領(lǐng)已經(jīng)很遠(yuǎn)了。大象在一家圖片網(wǎng)站負(fù)責(zé)市場營銷，問起中國古代典籍，他說“讀過三國、水滸、西游記、紅樓夢四大名著”，更早的呢？“我會自己找罪受嗎？每天的工作就可以把我們壓死了，古文太晦澀難懂了！”IT業(yè)的苗苗也頗有同感，她關(guān)于古典文化的記憶基本停留在中學(xué)以前，由于讀的是理工科，這方面的教育和學(xué)習(xí)基本在大學(xué)就止步了，“幸虧我記性還算不錯，記得一些古詩�！�

　　蘇勤在公司里被人稱作Susan，說起傳統(tǒng)文化，她仔細(xì)想了一下說：“旗袍也算吧？”因為工作的緣故，她經(jīng)常要出席一些酒會和派對，身材不算太驕人的她準(zhǔn)備了幾套旗袍和唐裝，還真在一片袒肩露背薄紗曳地中顯出了特立獨行，這自然是蘇勤的聰明之處。不過，除了在零星符號的意義上擁有了某些古典特質(zhì)之外，她想不出自己還跟傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系。

接近傳統(tǒng)：從皮毛深入內(nèi)里

　　不過，這個世界上仍然有許多選擇做少數(shù)派的人。

　　今年的端午節(jié)來臨之際，上海有一群崇尚漢文化的年輕人穿上傳統(tǒng)漢服，在公園體驗了一回傳統(tǒng)味道的端午節(jié)。他們親手制作菖蒲劍，扎艾草人偶，然后用艾草水洗手洗臉，“沐浴”更衣。在祭祀活動中，主祭祀師在悠揚的古琴樂韻中高聲吟讀祭文。隨后大家在主祭祀師的帶領(lǐng)下
按照古書上的記載的禮法，面朝南方，神情莊重，雙手拱于胸前行當(dāng)年漢朝人祭祀屈原的跪拜之禮。穿漢服、拜屈原的活動在媒體報道的喧囂中，一度吸引了大眾眼球，似乎也不免有作秀游戲的成分。對于傳統(tǒng)文化，不少白領(lǐng)采取了更為低調(diào)的方式深入內(nèi)里。

　　長城是一家跨國軟件公司中國區(qū)渠道經(jīng)理，他MSN的顯示圖片是一幅民間木刻的門神。第一次跟他在MSN上聊天，就曾驚詫他的中文輸入速度很快，還開玩笑說過“以為外企的人都只會打英文呢�！遍L城的回答倒是鄭重其事，“中國人連中國話都說不好中國字都寫不好怎么行？”學(xué)電子技術(shù)的他，于傳統(tǒng)文化一樣興趣盎然。年少時候讀井上靖的《孔子》，留下了深刻印象，工作了一段時間之后，正好有機會休息，于是開始認(rèn)真研讀《論語》，他說自己不喜歡腐儒的字斟句酌，而是希望從中讀出人生的韻味來。他看戲，可以連著三晚買最好的票去追昆曲《牡丹亭》，雖然當(dāng)初讀“牡丹亭”時的少年情懷不復(fù)再來，但昆曲的雅致優(yōu)美卻著實讓人贊嘆。不過在他看來，如果是觀眾再少一點，像舊時的戲院那樣喝著茶聽著戲，感覺就更好了。四處旅行的時候，他也會買兩毛錢的票去聽民間小戲，他說：“傳統(tǒng)的東西一直在民間，從來都沒有離開過�！遍L城對待傳統(tǒng)的方式是平易的，也是更開放的，既不排斥現(xiàn)代的、西方文明的東西，也不放棄對傳統(tǒng)文化審美的愉悅享受。

　　傳統(tǒng) 以現(xiàn)代的方式重生

　　如果說長城只是個人或者在小圈子里接近傳統(tǒng)文化，那么隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越成為白領(lǐng)人群生活方式的一部分，原本形只影單的個人興趣也得以在網(wǎng)絡(luò)上找到志同道合的知音。

　　供職于電信行業(yè)的綠蓑衣是個古箏愛好者，她說現(xiàn)實生活中的朋友喜歡逛街、吃飯、打牌的多，很難找到跟她一樣熱愛民樂的人。正是因為網(wǎng)絡(luò)，她結(jié)識了一大群知音，因為有網(wǎng)絡(luò)平臺，這些熱愛高山流水的人，互相傳遞著民樂專輯的最新出版消息、切磋樂器知識和演奏技藝，甚至分享得來不易的琴譜。因為熱愛，綠蓑衣每天下班后舍得花三四個小時在論壇上。今年他們更是從網(wǎng)絡(luò)世界走入了現(xiàn)實空間，把古箏演奏會帶到了中山大學(xué)，一時頗受追捧。綠蓑衣參與主持的拙風(fēng)文化網(wǎng)是華南地區(qū)頗有人氣的傳統(tǒng)文化綜合網(wǎng)站，匯集了先秦經(jīng)典、民樂、茶道、詩詞曲賦、中國書畫、歷史等諸多版塊，醉心傳統(tǒng)文化的人大可以打破時空界限，自由地共享資源、交流心得、分享快樂。

　　而在上海，中國傳統(tǒng)文化正悄悄進(jìn)入培訓(xùn)機構(gòu)的視野。據(jù)上海外服國際人才培訓(xùn)中心的吳清小姐介紹，他們的主要工作，原本是針對來上海工作的外籍人員，后來發(fā)現(xiàn)一些外籍商務(wù)人員，包括許多從海外歸來的人士，對中國文化都有著濃厚的興趣，相反，本土白領(lǐng)在這方面的知識卻相當(dāng)?shù)�薄。于是他們動了在本土白領(lǐng)中推廣中國文化的念頭，希望用深入淺出的方式和有親和力的活動來展現(xiàn)中國文化藝術(shù)的博大精深和深廣意蘊，今年以來，以文化沙龍的形式組織了中國書畫講座和茶道講座。雖然跟充電、拿證書、努力增長個人應(yīng)對職場技能的那些培訓(xùn)相比，這類活動在白領(lǐng)當(dāng)中的吸引力還很有限，但活動的組織者對此充滿信心。在吳清看來，“現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，中國白領(lǐng)身心壓力大，中國文化對于人的心態(tài)建設(shè)很有幫助，能夠讓人找回身心舒暢、和諧、安然的時光。大家現(xiàn)在都在說減壓，其實在中國傳統(tǒng)文化中尋找出路不失為另辟蹊徑，相信它的市場價值也會慢慢得到認(rèn)可�！�

　　回歸傳統(tǒng) 尋找內(nèi)心安寧

　　傳統(tǒng)，不僅以程式化的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度等客體形式存在著，而且在長期歷史過程中積淀，以民族思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在。傳統(tǒng)，就在每個人心里。

　　成君憶，2003憑一本《水煮三國》風(fēng)靡職場，發(fā)行量高達(dá)100萬冊，成為本土經(jīng)管書的經(jīng)典。之后的《孫悟空是個好員工》仍然以中國古典名著為依托講述管理心理學(xué)。說起這兩本書，成君憶堅持他不是拿中國典籍做幌子推行西方管理理念，而是從中國文化中抽取可以給今天的人以啟示的管理思想，希望從傳統(tǒng)文化中尋找出路，他的書在西方經(jīng)典管理理論雄霸江湖的管理業(yè)界一石擊起千層浪。在成君憶看來，在信息傳播技術(shù)那么落后的年代，中國人管理偌大一個國家，而且綿延五千年的歷史，這樣一個奇跡在管理學(xué)上應(yīng)該說是絕無僅有的�；�于人性、追求和諧的中國傳統(tǒng)式管理將是邁向新時代的更有效的管理模式。

　　成君憶認(rèn)為大多數(shù)白領(lǐng)的教育經(jīng)歷其實是相當(dāng)西化的，西方文化追求自我實現(xiàn)的英雄主義，以征服、占有、證明為主要行為特征，在這樣的背景下，職場彌漫權(quán)謀、暴力、沖突也就不足為奇了。在這樣的工作氛圍之下，人們?yōu)榱诉_(dá)到目的不擇手段，一方面造成了工作意義的消失，另一方面，由于找不到心靈的平靜，“人們沉迷于物質(zhì)滿足，掙扎于欲望對人的壓迫，加上未來的不確定性，因而感到了空前的壓力，這便是‘脆弱的白領(lǐng)’脆弱之所在”。在他看來，傳統(tǒng)文化正是救贖之路所在，現(xiàn)代白領(lǐng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量，懂得自省，關(guān)照內(nèi)心，才會覺得身心安泰，陽光普照。