為什么道士穿的鞋子上，有10個(gè)洞？原來還有這種含義

　　黃帝是每一位中國人都知道的人文初祖，生于軒轅之丘，所以號(hào)軒轅氏，生于姬水，取姓姬，“史記”中記載他：“以土德王，故號(hào)黃帝。”

　　晚年時(shí)的皇帝為自己的衰老而苦惱，在一次和浮丘公談話時(shí)得知，世間萬物皆有生死循環(huán)，只有神仙能長生不老，因此萌生了追求長生的想法。他聽說崆峒住著一位活了一千二百多歲的神仙叫廣成子，便向其尋道，廣成子教他清靜無為，黃帝聽了大受啟發(fā)，從此便跟著廣成子學(xué)道。

　　這顯然是一段傳說，但是卻說明了一個(gè)問題，我們印象中的“道家思想”，是老子總結(jié)了前人思想的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)而出的一種哲學(xué)思想，其中最重要的理念就是“天人合一”，直到今天，道家思想仍然是我國傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，是我國傳統(tǒng)文化的根基。

　　東漢順帝時(shí)期，張陵創(chuàng)立了五斗米教，乃道教最初的發(fā)展，經(jīng)過魏晉時(shí)期的玄學(xué)之風(fēng)，融合了道家思想和玄學(xué)之風(fēng)的道教，正式發(fā)展壯大，許多人說道教和道家千萬不能混為一談，但筆者認(rèn)為這種事情是仁者見仁智者見智，道教雖說屬于宗教體系，但其中確實(shí)包含了沒有斷代的道家思想，畢竟其創(chuàng)教之初，便是以“道家思想”為基石，即便是戰(zhàn)亂時(shí)期，往往也能幸免于難，因此道家文化保存相對完整。

　　由于歷朝歷代統(tǒng)治者對道教的保護(hù)和禮遇，作為傳播者的“道士”自然進(jìn)入人們的視野，但卻不如僧人一般常見，可能許多人更了解的是僧人，包括僧人身上穿的袈裟，手里拿的禪杖，頭頂?shù)奈宸鸸诘鹊榷寄苷f清，但一提到道士，只是知其形象，卻不知其文化，就拿道士穿的鞋子來說。

　　道士傳的鞋子有好幾種，其中之一為麻鞋，在古代又被稱為“麻履”，用麻草手工編織而成，主要是在炎熱的夏季或者是雨天穿，只是麻鞋多出現(xiàn)的古代，現(xiàn)在的道士已經(jīng)很少有人穿。

　　其次是圓口鞋，類似于的設(shè)計(jì)，圓口設(shè)計(jì)，鞋口很深，此鞋在清朝的道士中比較流行。

　　在這是雙臉鞋，也叫作“雙梁鞋”，同樣也是黑色的圓口設(shè)計(jì)，但和圓口鞋不同的是，兩條突起的梁子在鞋臉的中間，將鞋子一分為二，有些在鞋幫處會(huì)加云紋圖案，又稱“云頭鞋”，顯示道士的超凡脫俗。

　　最后，也是道士穿著最廣泛的鞋子，名為“十方鞋”，十方鞋幾乎是每一位道士必備的鞋子，有的是黑白相間的條形圖案，有的則是在鞋幫上面相間開洞，因此有的是鞋子上十道白間，有則是有十個(gè)洞。

　　道士要穿十方鞋，必須要穿云襪，一直到膝蓋，兩者皆有其寓意，十方鞋就像它的名字一樣，寓意十個(gè)方位，加上云襪便是：云游十方，無量度人，因此道士喜歡穿著。

　　僅僅是一雙鞋子，體現(xiàn)的卻是一種文化，就像道士穿著的衣物，同樣保留著漢服的特點(diǎn)，這種文化保留，值得我們每個(gè)人去珍惜。